|
| Museum Sasmita Loka Jenderal Sudirman. Dahulu adalah rumah keluarga Weijnschenk sebelum ditempati oleh Jenderal Sudirman. |
Patung Panglima Besar Sudirman
yang sedang menunggang kuda terlihat gagah dan berwibawa di halaman depan
Museum Sasmita Loka, tempat dimana panglima besar tersebut dulu pernah tinggal
kala bertugas di Yogyakarta. Setelah melapor kepada petugas jaga, saya beranjak
ke beranda depan bangunan yang tinggi nan luas tersebut. Di hadapan saya, bangunan
Museum Sasmita Loka terlihat seperti rumah seorang pembesar Belanda. Sejarah
bangunan itu sendiri memang dapat ditarik lebih mundur sebelum Panglima
Sudirman bertempat tinggal di situ. Lama sebelum menjadi kediaman Panglima
Sudirman, bangunan itu dibangun oleh keluarga suikerplaanter atau
pemilik pabrik gula kaya raya di masanya. Keluarga Weijnschenk namanya. Garis keluarga Weijnschenk di Hindia-Belanda dimulai dari Leopold Weijnschenk, seorang letnan kavaleri asal Wurtemberg yang bekerja kepada Kasunanan Surakarta. Leopold menikah dengan Maria Christina Franke dan dikaruniai enam anak. Salah satunya bernama George Lodewijk yang lahir di Solo pada 9 Juni 1814. George merintis karir sebagai komisaris di kantor Karesidenan Yogyakarta. Pekerjaan sebagai seorang pejabat kolonial membuka peluang untuk menjalin hubungan dekat dengan Kraton Yogyakarta. Kedekatan itu berbalas dengan pemberian hak sewa tanah kepada George. Pada saat itu, orang-orang asing tidak diperbolehkan memiliki tanah di Yogyakarta dan sebagai gantinya Sultan mengizinkan mereka untuk menyewa tanahnya. Para penyewa Eropa tersebut kemudian dikenal sebagai bekel putih.
 |
| Rumah keluarga Weijnschenk (dalam kotak biru) di Bintaran, Yogyakarta (sumber : Jogjakarta en Omstreken Kaart). |
 |
| Pabrik gula Padokan tahun 1880an (sumber : rijksmuseum.nl) |
 |
| Rumah keluarga Weijnschenk di Bintaran pada abad ke-19. Foto ini diambil oleh fotografer Kassian Cephas (Sumber : rijksmuseum.nl) |
George diberi hak sewa tanah di Sanasewu, Kratil,
Tendeng, Kwinie, dan Ngoto. Tanah tersebut oleh George diolah menjadi
perkebunan aneka jenis tanaman seperti nila, kopi, gula, dan tembakau. George
juga menjadi seorang bankir sebelum Javasche Bank membuka kantor agen di
Yogyakarta. Bersama Soesman, Van Gorkom, dan Sayers, George sempat mendirikan
usaha pabrik sabun Van Gorkom namun usaha itu berakhir dengan kegagalan. George
membangun sebuah pesanggrahan yang dilengkapi dengan kolam renang di
Ambarwinangun dan pesanggrahan itu kemudian dihadiahkan kepada Sultan
Hamengkubuwono VII sebagai tanda persahabatan antara keluarga Weijsnchenk dengan
Kraton (Het Nieuws van den dag voor Ned.Indie, 31 Desember 1938). Sepanjang hidupnya, George menikah beberapa kali. Pertama dengan Maria Dorothea Baumgarten, putri keluarga Baumgarten yang saat dinikahi pada 1836 masih berusia 17 tahun. Keluarga Baumgarten sendiri termasuk dalam lingkaran keluarga bekel putih Yogyakarta. Keluarga bekel putih lainnya antara lain keluarga Enger, Dom, Klaring, dan tentunya keluarga Weijnschenk. Pernikahan George dengan Maria berumur singkat karena Maria meninggal setahun berikutnya. George menikah lagi pada 1850 dengan seorang perempuan Jawa bernama Raimah dan dari pernikahan itu George memiliki dua belas anak. Raimah meninggal pada 1861 dan menikah lagi untuk ketiga kalinya dengan Wilhelimna Frederika Kramer. Pada tahun 1868, George beserta dua putranya yang kelak akan meneruskan usaha George, yakni George Jr. dan Cherrie, pergi ke Eropa untuk mendampingi George Jr. belajar di kota Koln. Dalam pelayarannya, George bermimpi mendapati pabriknya di Padokan hancur lebur. Mimpi buruk itu rupanya betul-betul terjadi karena saat George mengalami mimpi buruk itu, pada hari yang sama Yogyakarta diguncang gempa dahsyat yang menghancurkan pabrik di Padokan. Pelannya arus komunikasi di masa itu membuat kabar itu baru diterimanya setelah tiba di Eropa. George segera kembali untuk membangun kembali pabrik gula yang hancur.
 |
| Beranda depan dengan tiang-tiang penyangga berbahan besi. |
 |
| Bagian kanopi, tempat kendaraan berhenti. |
Sayangnya setelah pabrik
dibangun masalah lain mendera berupa krisis gula
tahun 1880an yang membuat bangkrut banyak pabrik gula partikelir. George Sr
meninggal pada tahun 1878 dalam keadaan usaha yang sedang berada pada masa
sulit. Aset-aset perkebunan terpaksa digadaikan dan baru terlunasi pada tahun
1908. Usaha perkebunan Padokan dan Barongan sebagian besar sahamnya dipegang
oleh anggota keluarga Weijnschenk sehingga boleh dikatakan jika perkebunan tersebut
adalah bisnis yang dijalankan secara kekeluargaan. George Jr meninggal pada
tahun 1931. Sementara Cherry Weijnschenk meninggal pada 1935. Kematiannya
menjadi akhir periode dari generasi keluarga bekel putih di Yogyakarta karena saat
Cherry meninggal, pengelolaan tanah-tanah perkebunan di Yogyakarta sudah
dikuasai oleh perusahaan sindikat perkebunan. Pundi-pundi keuntungan yang diperoleh keluarga Weijnschenk dari hasil perkebunan dipakai untuk mendirikan sebuah rumah mewah yang hari ini menjadi salah satu contoh terbaik rumah Indisch Woonhuizen di Yogyakarta.
 |
| Beranda belakang. |
Penggalan
kisah keluarga Wiejnschenk di atas membuka gambaran rumah Indische
Woonhuizen yang lekat dengan kehidupan keluarga Belanda di masa lalu. Indische
Woonhuizen adalah tipe bangunan rumah tinggal yang jamak digunakan
pada abad ke-19. P.H. van der Kemp dalam tulisannya berjudul "Over Kunst in Indische Woningbouw" mendefinisikan bangunan Indisch
Woonhuizen sebagai bangunan tempat tinggal bertingkat satu, memiliki tiga
pintu depan yang tinggi dan terdapat barisan kolom yang menopang bagian beranda
depan yang terbuka. Kolom tersebut terbuat dari bata yang disusun membentuk
kolom bergaya Yunani atau tiang besi berukir (Kemp, 1915: 54). Sebenarnya
bagaimana arsitektur rumah Indisch Woonhuizen yang menjadi gaya rumah
keluarga Weijnschenk ini dihasilkan ?
 |
| Contoh rumah Indische Woonhuizen (sumber : Nederlandsch Indische Huis Oud en Nieuw Deel II, Afdeeling I 1915) |
Arsitektur rumah Indische Woonhuizen
tidak tercipta dalam waktu semalam. Susunan dan bentuk rumah Indische
Woonhuizen menunjukan upaya akulturas dan penyesuaian bertahap dari gaya
Belanda terhadap lingkungan setempat. Cikal rumah Indische Woonhuizen
adalah landhuizen petinggi VOC di luar kota. Seiring dengan kian
makmurnya perniagaan di Batavia pada abad ke-18, para pedagang atau pejabat VOC
yang kaya raya mendirikan Landhuizen yakni rumah dengan kebun luas di
pinggiran kota. Kondisi lingkungan di dalam kota sendiri selain berisik juga
tidak terlalu sehat untuk ditinggali. Barulah saat wilayah pinggiran kota
berhasil diamankan, mereka memberanikan diri untuk membangun landhuizen.
Pergumulan orang-orang Eropa dengan iklim tropis menjadikan landhuizen
tersebut perlu disesuaikan dengan lingkungan tropis (GIll, 2002: 112). Seperti
yang diketahui, orang-orang Eropa sudah terbiasa tinggal di daerah beriklim
dingin sehingga rumah tinggal mereka akhirnya dibuat tertutup supaya ruangan di dalam terasa
hangat. Namun tatkala mereka tinggal di sini, ternyata iklimnya berbeda jauh
dengan di Eropa sana. Rumah model tertutup ala Eropa tentu tidak cocok dibangun
di sini karena rumah model seperti itu akan membuat mereka gerah. Untuk
bertahan hidup di iklim tropis, maka dilakukan sejumlah penyesuaian misalnya
dengan menambahkan beranda keliling serta teritisan yang lebar sehingga
tidak terlalu banyak panas matahari yang masuk ke ruang dalam. Kadang di bagian
beranda dilengkapi dengan kerai bambu supaya intensitas cahaya matahari dapat
dikurangi namun udara masih bisa masuk. Penyesuaian lainnya adalah memperbesar
pintu dan jendela untuk memperlancar aliran udara sehingga bagian dalam terasa
sejuk dan nyaman. Boleh dikatakan bila keberadaan
rumah Indis adalah strategi orang Eropa untuk beradaptasi terhadap iklim tropis
Nusantara sehingga mereka nyaman tinggal di sini (Lombard, 2018: 220).
 |
| Kegiatan makan bersama yang berlangsung di beranda belakang (sumber : collectie.troppenmuseum.nl) |
 |
| Bagian beranda depan rumah Indische Woonhuizen yang digunakan sebagai tempat menerima tamu (sumber : collectie.troppenmuseum.nl). |
Memasuki abad ke-19, rumah Indisch
Woonhuizen mulai menampilkan salah satu ciri khasnya, yakni kolom-kolom
besar bergaya Yunani di muka rumah. Kemunculan kolom-kolom tersebut tak bisa
dipisahkan dari pengaruh Herman Wilhelm Daendels, gubernur jenderal yang
terkenal dengan mahakarya Jalan Raya Anyer Panarukan. Terlepas dari gaya pemerintahannya
yang keras, Daendels memberi warna baru dalam perkembangan arsitektur rumah
Indis. Daendels yang menguasai Hindia-Belanda memiliki selera seni tersendiri,
utamanya dalam seni bangun. Kala masih berkuasa, Daendels merupakan bawahan
sekaligus pengagum Napoleon Bonaparte. Untuk mengangkat citra kekaisaran
Perancis yang sedang dibangunnya, maka Napoleon memperkenalkan gaya Empire yang
menekankan pada kemegahan bangunan. Sebagai pengagumnya, Daendels mengimpor
arsitektur tersebut ke Hindia-Belanda (Handinoto, 2008; 51). Empire style
sesungguhnya adalah salah satu turunan langgam Neo-Klasik yang berupaya memasukan kembali pilar-pilar yang
biasanya tersua pada kuil Yunani-Romawi kuno ke bagian wajah rumah. Pada akhir
abad ke-19, kolom-kolom besar dari batu di beranda muka digantikan dengan
tiang-tiang baja atau kayu. Tiang besi atau kayu tersebut kadang dipercantik dengan ornamen sesuluran yang membalutinya (Handinoto,
2012; 55). Dari situlah kiranya ciri arsitektur Indische Woonhuizen abad
ke-19 terbentuk.
 |
| Tipikal denah rumah Indische Woonhuizen. Keterangan Voorgalery : Beranda depan. Doorgang : Lorong. Slaapkamer : Ruang tidur. Achtergalery : Beranda belakang. Provisie : Gudang makanan. Keuken : Dapur. (sumber : Nederlandsch Indische Huis Oud en Nieuw 4e Jaargang, Afd. 4, 1919). |
Salah satu ciri lain dari rumah
Indische Woonhuizen adalah bangunannya yang terdiri dari bangunan induk
dan bangunan pendukung. Bangunan induk atau hoofdgebouw denah dasarnya
sederhana. Selalu mencakup dua beranda yakni beranda depan sebagai tempat
menerima tamu dan beranda belakang sebagai tempat makan bersama. Di dalamnya
terdapat dua kamar yang saling berhadapan, dipisahkan oleh sebuah koridor yang
menghubungkan beranda belakang dan beranda depan. Bangunan induk merupakan
tempat keluarga tuan rumah melangsungkan kegiatan sehari-hari seperti tidur dan
makan bersama. Sedangkan bangunan pendukung atau Bijgebouwen
ditempatkan terpisah di samping atau belakang rumah dan ruangannya
terdiri dari kamar mandi, WC, dapur, gudang, dan kendang kuda.
 |
| Salah satu paviliun rumah keluarga Weijnschenk. Di belakang bangunan tersebut dahulu terdapat bangunan bijgebouwen. |
 |
| Di setiap rumah Indische Woonhuizen, kegiatan memasak dilangsungkan di dapur yang berada di bagian bijgebouwen atau bangunan penyerta. Kegiatan memasak masih menggunakan kayu bakar. Dapur digunakan untuk menyimpan peralatan makan. Sementara bahan makanan disimpan di gudang yang ada di samping dapur. Ilustrasi oleh J.C. Rappard (sumber : collectie.troppenmuseum.nl) |
 |
| Setiap rumah Indische Woonhuizen dilengkapi dengan kamar tinggal untuk pembantu rumah tangga dan keluarganya. Pada ilustrasi buatan J.C. Rappard ini terlihat sang istri sedang menyiapkan meniup tungku masak untuk suami dan anaknya (sumber : collectie.troppenmuseum.nl). |
Bijgebouwen dimaksudkan
sebagai ruang pendukung kegiatan harian orang yang tinggal di bangunan induk
seperti mandi, mencuci, dan memasak. Bagian ini juga
memiliki kamar pembantu. Jumlah kamar pembantu
bervariasi tergantung dari jumlah pembantu yang dipekerjakan. Masing-masing
pembantu memiliki keahlian sendiri sehingga ada pembantu yang ditugaskan khusus
mencuci, memasak, membersihkan rumah, atau merawat kebun. Pada
bangunan Museum Sasmita Loka, bagian bijgebouwen nya dahulu ada di
sebelah kanan-kiri rumah dan kemudian menyambung ke belakang sehingga dari atas
tampak membentu letter “U”. Sayangnya bangunan bijgebouwen tersebut
sudah hilang seiring dengan penyesuaian fungsi baru sebagai museum. Bagian yang
tersisa kini adalah bekas paviliun tamu.
 |
| Bagian ruang tidur keluarga. |
Bangunan rumah keluarga
Weijnschenk adalah satu dari sekian contoh model rumah Indische Woonhuizen yang
lekat dengan gambaran kehidupan orang Eropa di tanah koloni pada masa lalu. Menurut pandangan orang-orang Belanda pada awal abad-20,
rumah Indische Woonhuis secara seni memang tidak bermutu tinggi namun
rumah tersebut memberi rasa kebanggaan dan kesejukan bagi yang menghuninya. Rumah Indische woonhuizen tidak hanya semata perkara
kebutuhan papan saja. Djoko Soekiman dalam karyanya yang bertajuk Kebudayaan
Indis menyebutkan alasan orang Eropa mendirikan bangunan Indisch
Woonhuizen juga berkaitan dengan perkara gengsi, wibawa, harta, dan kuasa.
Pada masa kolonial, terbentuk strata sosial menempatkan bangsa Eropa di lapisan
teratas. Untuk mengukuhkan kedudukanya di hadapan bangsa Pribumi yang
dianggapnya lebih rendah, maka bangsa Eropa membangun bangunan tempat
tinggalnya dalam bentuk khusus yang megah (Djoko Soekiman, 2014; 5).
 |
| Bagian lorong tengah dengan kamar di samping kanan dan kiri. |
Rumah Indisch
Woonhuizen yang menjadi ikon arsitektur kolonial abad ke-19 menjadi sarana
unjuk kekuasaan dan kekayaan. Baik oleh ahli bangunan yang bekerja di
bawah naungan birokrasi pemerintah atau pemborong bangunan partikelir, mereka
menjadikan gaya Indische Woonhuizen sebagai patokan ketika mendirikan
bangunan rumah tinggal. Rumah-rumah ini menyebar luas ke setiap kota-kota besar
di Hindia Belanda. Rumah-rumah tersebut biasanya berdiri di sepanjang jalan
utama atau pusat pemerintahan. Keberadaan rumah-rumah Indische Woonhuizen yang
berdiri di tengah pekarangan luas dan terlingkupi oleh pepohonan rimbun
akhirnya membentuk kantong permukiman elit Eropa yang menghiasi wajah kota
kolonial. Banyaknya pembagian fungsi ruang tersebut membuat rumah berlanggam Indische
Empire Style atau Indische Woonhuis membutuhkan tanah yang luas.
Bagi keluarga Weijnschenk yang berkelimpahan harta, ini bukanlah masalah.
Mereka bisa memperoleh tanah di Bintaran yang tanahnya masih terhampar luas dan
jarang penduduknya pada abad ke-19.
 |
 Lantai tegel bermotif. |
Nasib keluarga Weijnschenk tidak diketahui sesudah
kemerdekaan. Tampaknya keluarga Weijnschenk meninggalkan rumah itu pada zaman
Jepang, dimana orang-orang keturunan Eropa ditawan. Sesudah ditinggalkan,
pemerintah Republik Indonesia yang ibukotanya pindah ke Yogyakarta pada tahun
1948 menjadikan rumah tersebut sebagai rumah tinggal Panglima Sudirman. Namun
Panglima Sudirman hanya sebentar tinggal di sana karena beliau harus memimpin
gerilya dari medan tempur. Memorabilia keluarga Jenderal Sudirman mulai dari
ranjang Jenderal Sudirman tidur bersama istrinya, meja kerja tempat dimana
Jenderal Sudirman menuliskan surat-surat penting, pedang samurai yang pernah
dipakai Jenderal Sudirman ketika masih menjadi perwira militer pada zaman
Jepang dan lain sebagainya masih dijumpai di dalam kamar-kamar tersebut. Setelah
Jenderal Sudirman tidak tinggal di rumah ini, bangunan ini digunakan sebagai
markas militer. Selanjutnya pada tahun 1982, bangunan ini diresmikan sebagai
museum.
 |
| Rumah Indis Empire di Mojoduwur, Jombang. |
Arsitektur Indisch Woomhuizen umumnya
identik dengan rumah atau bangunan milik orang Eropa. Tidak salah memang karena
model rumah seni bangun campuran tersebut menyebar luas di kalangan orang Eropa.
Namun berlawanan dengan pandangan umum, keberadaan dua rumah yang masih luput
dari perhatian banyak orang ini akan memberi wawasan baru bahwa rumah model Indische
Woonhuizen juga diminati oleh kalangan non-Eropa saja. Untuk contoh pertama,
saya akan mengajak anda di Desa Mojoduwur, Jombang, tempat bangunan yang saya
jadikan contoh ini berdiri puluhan tahun lamanya menghadap Gunung Penanggungan
yang sarat dengan bangunan suci yang usianya lebih tua darinnya. Rumah ini
masih dilindungi oleh pagar yang sama rentanya. Bagian muka rumah itu memperlihatkan
tiang-tiang kokoh yang menjadi pengingat dari gaya arsitektur Indisch Woonhuizen.
 |
| Tampak depan rumah dengan keempat pilarnya. |
 |
| Kolom besar, ciri dari arsitektur rumah Indis Empire. |
Apabila diterka, boleh jadi rumah ini tidak
dibangun oleh orang Belanda, melainkan oleh golongan priyayi bumiputera yang lumayan
berada. Rumah memang tak sekedar sebagai tempat berteduh dari teriknya matahari
dan derasnya hujan, namun juga sebagai cermin kemapanan seseorang. Golongan
priyayi adalah para aristokrat bumiputera baru yang meraih kedudukannya bukan
melalui keturunan darah, melainkan dari pendidikan yang diberikan oleh
pemerintah kolonial. Pendidikan memberi mereka kesempatan untuk mendapatkan
pekerjaan yang lebih baik. Manakala taraf hidup mereka meningkat, mereka
cenderung akan membikin rumah yang tampilannya lebih mewah dari sebelumnya.
Arsitektur yang ada saat itu, yakni Indisch Woonhuis yang banyak dipakai oleh orang
Eropa dipandang sebagai ukuran kemewahan. Pada saat orang Eropa mulai meninggalkan model rumah Indisch Woonhuis, kaum priyayi Jawa mulai menunjukan ketertarikannya terhadap arsitektur Indis seperti yang tampak pada sebuah tulisan yang bertajuk Layang Balewarna karya oleh Mas Sasra Sudiraja, seorang guru
sekolah dasar. Dalam tulisannya, ia menuangkan gagasan agar orang-orang bumiputera
mencoba untuk meniru gaya rumah para pembesar kolonial yang dianggapnya “asri,
bersih, dan pantas” (Kusno, 2012; 29). Pada mulanya trend tersebut berkembang
di perkotaan, namun siapa sangka jika trend itu kemudian menyebar hingga ke
pedesaan. Pada desa-desa di Jawa Timur, masih banyak dijumpai model rumah Indich
Woonhuizen meskipun dalam skala ukurannya lebih kecil.
 |
| Bagian dapur yang tersambung dengan bangunan induk lewat selasar. |
 |
| Pintu halaman belakang. |
Menapak masuk ke dalam, saya serasa dilontarkan
ke masa lampau dengan aura kunonya yang masih otentik. Menurut pengakuan Abah,
nyaris tiada pembaruan pada rumah ini. Atap limasan, lantai tegel, jendela
lama, semua masih melekat di tempatnya. Tentang strutkur tata ruangnya, rumah
ini sudah menanggalkan tata ruang Jawa yang terdiri dari pendhapa, peringgitan,
dan dalem, digantikan dengan tata ruang rumah Indis yang terdiri dari beranda
depan dan sepasang kamar yang dipisahkan oleh koridor untuk menghasilkan
penghawaan silang. Dugaan bahwa rumah ini dibangun oleh golongan priyayi bumiputera
diperkuat dari ukuran rumah ini yang cenderung kecil meski memiliki pekarangan
yang lebar. Tentu saja rumah ini masih dapat memiliki pekarangan yang lebar
karena letaknya berada di desa yang kepadatan penduduknya kecil.
 |
| Ruang tamu. Untuk ukuran orang Belanda, rumah ini terbilang kecil. |
 |
| Lantai tegel motif yang menambah semarak rumah. |
 |
| Dipercantik dengan bovenlicht besi di atas ambang pintu. |
Trend rumah Indische Woonhuizen di
luar kalangan Belanda juga menjamur di kalangan borjuis Tionghoa. Seperti orang
bumiputera, status sosial orang Tionghoa masih berada di bawah orang Eropa
walau setingkat di atas orang bumiputera. Karena itulah mereka yang makmur
memiliki hasrat untuk memberi sentuhan wajah baru pada tempat tinggal mereka dalam
langgam Indis supaya merasa sejajar dengan orang Eropa. Beberapa upaya pertama
dilakukan oleh para hartawan Tionghoa di Semarang seperti Hoo Jam Loo, seorang
pedagang candu yang mendirikan rumah bergaya Indisch Woonhuizen di
Gergaji pada tahun 1876. Rumah tersebut kelak dijual kepada keluarga Oei Tiong
Ham (Liem, 2004; 179). Kaidah seni bangun Tionghoa tradisonal yang sudah diwariskan
secara turun temurun sudah mulai ditinggalkan. Karena dibangun tanpa bantuan
arsitek yang jelas asalnya, di mata orang Eropa rumah-rumah tersebut
meninggalkan kesan norak dan berlebihan (Kusno, 2012; 16).
 |
| Rumah Indische Woonhuizen di Kranggan, Semaran. |
 |
| Letak rumah (kotak biru) pada peta tahun 1911 (Sumber : Plattegrond van een deel der stad Semarang). |
Salah satu contoh dari kasus di atas
adalah sebuah rumah kuno di kawasan Kranggan, Semarang yang letaknya masih
berdekatan dengan Pecinan Semarang. Wajah cantik rumah kuno ini masih sintas meski
ia sudah lama ditinggalkan penghuni terakhirnya, Ong Ing Lip. Beliau dahulunya adalah pemilik dari pabrik sandal ternama di Semarang, yakni sandal "Orie". Saya pun akhirnya
menjuluki rumah ini sebagai Si Jelita dari Kranggan. Si jelita berlantai dua ini
berdiri menyendiri di tengah halaman luas. Deretan bangunan komersil menyembunyikan
pesonanya dari khalayak yang mondar-mandir di sepanjang jalan. Walau temboknya
mulai pudar, namun pesona rumah ini masih berkilau dengan segala
pernak-perniknya. Di beranda muka, akan terlihat tiang-tiang besi berlanggam
korintian.
 |
| Tiang kayu dengan kapital Korintian. |
 |
| Tiga pintu depan. Selain memperlancar sirkulasi, tiga pintu pada rumah Indis Empire juga dimaksudkan untuk memberi kesan angkuh. |
Sungguh sejuk rasanya ketika
saya memasuki bagian beranda depan bangunan ini. Kesejukan ini tercipta dari dinding
yang tebal dan tinggi dan besarnya bukaan yang ada seperti pintu dan jendela.
Di bawah naungan langit-langit yang terbuat dari kayu jati, terhampar marmer berwarna
putih susu yang menutupi lantai rumah ini. Saya sendiri mencoba mencopot alas
kaki saya untuk merasakan lantai marmer ini. Dingin dan halus, itulah yang saya
rasakan. Kualitas marmer ini tak perlu ditanyakan lagi. Ia diimpor jauh-jauh
dari Italia. Dari dulu hingga sekarang, harga marmer Italia masih sama
mahalnya. Hanya orang yang mampu saja yang lantai rumahnya dilapisi oleh marmer
ini. Lantai marmer yang saya injak ini seolah menunjukan betapa kayanya orang
yang dulu tinggal di sini. Sementara di samping kanan bangunan
ini, terdapat sebuah bangunan tambahan berupa paviliun berlantai dua. Untuk
naik ke lantai dua dapat dilalui dengan tangga kayu yang kini sudah hilang.
Paviliun ini diperuntukan sebagai tempat tamu tuan rumah menginap serta menjadi
tempat tinggal keluarga anaknya yang belum memiliki tempat tinggal. Di antara
bangunan induk dan bangunan tambahan, terdapat sebuah pintu gerbang yang
memisahkan area umum.
 |
| Gerbang menuju bagian belakang rumah. |
Pada awal
abad 20, Hindia-Belanda kedatangan kelompok arsitek dari Belanda yang telah mengenyam pendidikan ilmu arsitektur. Berbekal ilmu yang diperoleh, mereka mencoba untuk menghadirkan arsitektur yang lebih luwes, rasional dan aktual. Mereka mulai menentang wajah bangunan gaya Indis Empire yang dianggap mereka hanya menampilkan
tradisi lama Eropa yang baku, kaku, kolot lagi angkuh. Pembaharuan arsitektur tersebut juga terbukti mampu menyesuaikan dirinya
dengan alam tropis sehingga secara cepat arsitektur tersebut dapat diterima
banyak kalangan (Kusno, 2012; 15-16). Lambat laun, pamor rumah Indische Woonhuizen mulai pudar, terlebih ketika harga tanah semakin
melambung akibat kota-kota semakin padat imbas dari kenaikan jumlah penduduk. Saat
tanah yang tersedia ukurannya semakin sempit, maka semakin lama rumah juga ikut
mengecil. Akhirnya rumah Indische Woonhuizen perlahan tersisih dari saujana kota. Pada saat model rumah Indisch Woonhuizen mulai hilang dari muka bangunan umum, model tersebut mulai digemari oleh orang Tionghoa dan priyayi bumiputera. Semaraknya pemakaian pilar Yunani di kampung kota atau desa menunjukan keinginan penduduk untuk memberi wajah baru bangunan mereka agar bisa dianggap setara dengan orang Eropa.
 |
| Paviliun di samping kanan rumah. |
Di masa kini, jumlah rumah Indische Woonhuizen yang tersisa di
setiap kota hanya berjumlah hitungan jari. Selain karena ketidakpedulian, faktor
lain yang mempengaruhi musnahnya rumah-rumah Indische Woonhuizen adalah
pajak. Rumah-rumah Indische Woonhuizen itu dibangun di pinggir jalan
raya yang ramai dan memiliki lahan yang luas sehingga pajak bumi bangunan yang harus ditanggung oleh pemilik
rumah Indisch Woonhuizen juga lebih tinggi dibanding pemilik rumah
biasa. Sedikit sekali pemilik bangunan yang memiliki kesadaran tinggi sekaligus
mampu secara finansial untuk menjaga rumah Indisch Woonhuizen. Kadang
untuk mengurangi beban pajak, tanah di depan rumah dijual dan di atasnya dibangun gedung baru yang menutupi wajah rumah lama. Hal tersebut setidaknya masih agak
mendingan karena lebih banyak yang kemudian dirubuhkan total.
Referensi :
Gill. Ronald. 2002. "Perumahan Kota Gaya Belanda" dalam Indonesian Heritage : Arsitektur. Jakarta : Widyadara.
Handinoto. 2008. “Daendels dan Perkembangan
Arsitektur di Hindia-Belanda Abad 19”. Dalam Jurnal Dimensi Arsitektur vol. 36,
No.1, Juli 2008. Halaman 43-53.
-----------. 2012.
Arsitektur dan kota-kota di Jawa pada Masa Kolonial. Yogyakarta
: Graha Ilmu.
Hoogervost, Tom dan Nodhlot, Henk Schulte. 2017. "Urban Middle Class in Colonial Java (1900 - 1942) Images and Language. Dalam Bijdragen tot de Taal-, Land-, en Volkenkunde, Vol. 173. No. 4 Special Issue : New Urban Middle Class in Colonial Java. Halaman 442-474.
Kusno, Abidin. 2012. Zaman Baru Generasi Modernis ; Sebuah Catatan Arsitektur. Yogyakarta
: Penerbit Ombak.
Liem Thian Joe. 2004. Riwayat Semarang. Jakarta : Hasta Wahana.
Lombard, Denys. 2018. Nusa Jawa Silang Budaya Bagian 1 : Batas-Batas Pembaratan. Jakarta : Penerbit Gramedia.
Soekiman, Djoko. 2014. Kebudayaan Indis ; Dari Zaman Kompeni sampai Revolusi. Depok : Komunitas Bambu.
Van der Kemp. P.H. 1915. "Over Kunst in Indischen Woningbouw" dalam Nederlandsch Indiche Huis Oud en Nieuw. Batavia : Architecten Bureau Ed. Cuypers en Hulswit.
Het Nieuws van den dag voor Ned.-Indie. 31 Desember 1938. "Oude Vorstenlandsche Familie in het Jogjasche : De Namen Weijsnchenk en Dezetnje komen in de Vorstenlanden Veel Voor".
